佛门所说“八识”，一般都觉得很难解释。
前五识是眼耳鼻舌身，都可以直观理解。第六识是意识（德语Bewusstsein），总领前五识，也还好解释。
第七识所谓末那识，我理解下来基本可以等同于现代汉语所说的“自我意识”（德语Selbstbewusstsein）。
第八识最难，叫阿赖耶识，又意译为藏识。我认为，藏字的读音cang2是言其功能，zang4是喻其状态，都说得通。
近来觉得，换到现代概念，第八识可以大致对应到所谓的“集体无意识”（德语Kollektives Unbewusstes）。此词是分析心理学创始人荣格的术语。
八识
杂思
——–语言的“场”——–
文字表意，不可纯抓字面。
我本是在意字面的人，读写中文，词语句法，皆有讲究，也自认为能将很多文字的感觉落到实处，实在的程度可以到：某些文字的气氛事实上来源于某词结构，或字形，或读音。这一方面，有很多可以分析。从小被认为文章不错，有很多得自于这些纯技术上的控制。
非常讲求技术的，可以算作一种“纯”的文学。我在这里所指“文学”，是说特地编纂出来的相对固定的语言集合。这些文字的技术可以绝大部分地解析和掌握，即使作者是以一种天分“囫囵”（相对“解析”而言）写出，也可以清晰地，甚至接近一一对应地作技术分析。
但是语言的应用不止是文学的。可分析可掌握的这些技术，确实占很大部分。另有一些，只能纳入模糊范畴。
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冷与暖
人是无法完全沟通的。不要轻易以为自己懂得全部的世界，不要轻易推己及人。
下面的话，是从无关的两处看到，都是这个意思，心境却大不同。
方天画戟：
你不知我，我不知你，多说无益，罢了罢了。
http://bbs.billwang.net/t381758/
早儿：
我们每个人，走在自己的路上，分享彼此看到的景色和心中感受。别人的景色我们体验不到，只能细细聆听，可以怀疑，也可以相信。而由于这种分享，我们的心宽阔了并且不觉孤独，这就足够。我也知道我所看到的有限，所以不能执着。或许一天我踩在你的脚印之上，想起你当天的说话，彼此的感受交织一起，这是世间最温暖的事情。
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遇见本体论
美学书第四章的名字叫“艺术品的本体论Die Ontologie des Kunstwerks”。Ontologie是个陌生词，字典查出来叫“本体论”，对我仍然是一团雾。看正文说开场说，主要讨论艺术品到底属于哪一类东西。于是我就以为本体论是一种分类学，感觉怪怪的，不知道为什么分一分类就能搞到哲学高度。 （阅读全文……）