世上的一些不愉快，到底是利益之争，还是观念之争？
容我说句废话：都有。
利益是最为短兵相接的，但是不能囊括根本。观念，又叫意识形态来着，划出的是一条底线。底线之上，经济学原理很好用，过了底线，一票否决。两者一个定量，一个定性。
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意识形态的blabla
八识
佛门所说“八识”，一般都觉得很难解释。
前五识是眼耳鼻舌身，都可以直观理解。第六识是意识（德语Bewusstsein），总领前五识，也还好解释。
第七识所谓末那识，我理解下来基本可以等同于现代汉语所说的“自我意识”（德语Selbstbewusstsein）。
第八识最难，叫阿赖耶识，又意译为藏识。我认为，藏字的读音cang2是言其功能，zang4是喻其状态，都说得通。
近来觉得，换到现代概念，第八识可以大致对应到所谓的“集体无意识”（德语Kollektives Unbewusstes）。此词是分析心理学创始人荣格的术语。
杂思
——–语言的“场”——–
文字表意，不可纯抓字面。
我本是在意字面的人，读写中文，词语句法，皆有讲究，也自认为能将很多文字的感觉落到实处，实在的程度可以到：某些文字的气氛事实上来源于某词结构，或字形，或读音。这一方面，有很多可以分析。从小被认为文章不错，有很多得自于这些纯技术上的控制。
非常讲求技术的，可以算作一种“纯”的文学。我在这里所指“文学”，是说特地编纂出来的相对固定的语言集合。这些文字的技术可以绝大部分地解析和掌握，即使作者是以一种天分“囫囵”（相对“解析”而言）写出，也可以清晰地，甚至接近一一对应地作技术分析。
但是语言的应用不止是文学的。可分析可掌握的这些技术，确实占很大部分。另有一些，只能纳入模糊范畴。
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